Vivimos una nueva época en la que podemos pensar por si mismos y conectarnos con nuestro yo espiritual, la respuesta esta en nosotros...es tiempo de renovación. DESDE COMODORO RIVADAVIA- CHUBUT
jueves, enero 28, 2010
Arquitectura Gótica en Córdoba Capital.
El arte Gótico se desarrolla en Europa Occidental desde la segunda mitad del siglo XII hasta fines del siglo XV, sustituido por el Renacimiento. Francia es la cuna de este estilo y desde aquí se difunde por toda Europa. El surgimiento y desarrollo del Gótico coincide con cambios notables en Europa: inicio de la decadencia del Sacro Imperio Romano Germánico y del sistema feudal puro a favor de las monarquías y a causa del auge del comercio tras las Cruzadas, lo que favorece el desarrollo de las ciudades y la aparición de una nueva clase social burguesa; la renovación del saber en las universidades y el surgimiento de una nueva espiritualidad más humanizada y próxima a la naturaleza, que se expresa en las nuevas órdenes religiosas mendicantes (franciscanos y dominicos). La Orden del Cister, reformada por San Bernardo de Claraval, será la promotora del desarrollo del estilo Gótico, favorecido por los nuevos avances científico-técnicos.
El edificio más característico del gótico es la catedral, templo de la sede episcopal, que se convierte en el símbolo del poderío económico de la ciudad y del prestigio de sus habitantes. El mundo urbano defiende su independencia respecto al decadente mundo feudo-rural, lo que se plasma en la aparición de otras edificaciones civiles emblemáticas, como las casas del gobierno municipal, las lonjas de comercio, los hospitales, mercados, casas de gremios, etc.
Fotografías mías. Cordoba 2007
Arquitectura en Córdoba Capital
martes, enero 26, 2010
La lógica del capital
La crisis es un hecho objetivo siempre que uno acepte de antemano, como una premisa incuestionable, la lógica propia del capital.
sábado, enero 23, 2010
Las paradojas de Chubut Conecta
En el dia de la fecha, en el diario de la ciudad "Crónica" se publicó una nota titulada "Playa Unión tendrá conexión inalámbrica a Internet". Lo leí y reafirmé mis sospechas de que en la zona del valle se capitaliza todas las acciones en beneficio de la comunidad (aunque ésto tiene sus grises)mientras que acá nos dormimos viendo vidrieras.
Como siempre, el gobierno tiene lindas palabras para justificar sus acciones, por ejemplo habla de "modernización del Estado" pero acaso el Estado de Chubut es igual al Estado de Rawson? y ¿qué tiene que ver la modernización del Estado con poner internet en una zona "turística"?
Otra mentira que los mismos funcionarios subrayan es que se trata de una "decisión oficial de "ampliar ahora conectividad a Internet gratuita a ciudades más grandes", indicando que Rawson se convierte en "el primer paso". Como nos mienten en la cara, hasta me da bronca... soy de Rawson y les aseguro que no es ni la cuarta parte de la ciudad de Comodoro Rivadavia.
Pero mi pregunta es ¿Llegará este beneficio a la ciudad de Comodoro? Este programa conectará a la provincia o generará descontento y sentimientos de exclusión como la gente lo está sintiendo?
Y respecto a los discursos oficiales... no tengo nada que decir...hay que tomarlo como de quien viene (contradictorio, incoherente y parcial)
martes, diciembre 29, 2009
Más un Viaje a Bs As!
Vibrando con Ac/dc (y para cerrar el 2009)
martes, mayo 12, 2009
Divide y Reinarás
Me tomo este tiempito para decir y expresar mi desanimo, bronca e impotencia...
Dicen que tiene que pasar un tiempo y tomar distancia para dar cuenta de los cambios, pero a veces es tarde para dar una dirección democratica a nuestras javascript:void(0)instituciones. Cuando uno se da cuenta de lo que tenemos, del producto y de los intereses que prevalecieron resulta que predominó la adecuacion a un contexto neoliberal, que la proyección es hacia ahora y no después, que los intereses que prevalecieron son de unos pocos -manipuladores del poder y la información-, que son gente de doble moral, de doble discurso e hipócrita... pero lo peor de todo es que estamos divididos y por eso reinan sobre nosotros, algunos caen en una relación vasallática (todo por la seguridad que brinda el Señor), otros "no caen" pero estan como el Quijote, locos e imaginan monstruos que no existen, otros se arman de ideas buscando retazos para interpretar o restos salvarse de la corrupción...
Estamos divididos, que novedad, hace rato que el neoliberalismo entro, hace rato que convive con el comunismo o lo aplasta, hace tiempo que Peròn murió (quedan sus ideas descuartizadas), hace tiempo que los radicales demostraron ser afines al sistema de turno, al gobierno de turno, porque les encanta el poder...a todos les gusta el poder
pero se olvidan de la persona.
Y la participación es tan ficticia como el discurso de un sujeto que habla y no hace... que quiebra la confianza, demostrando su afán de espacio y dinero... que abarca mucho y poco aprieta... los estereotipos estan cerca pero estan clonados y expandidos en los cuatro pisos de esa gran institución.
Si alguien sabe de que o quien hablo abstenerse de dar nombres... hoy todo se sabe, no hay organización para terminar con esta cultura. Debemos derrumbar al lider autoritario porque no sólo estaremos divididos sino despedazados en mil partes!!! que a a ser dificil encontrarnos a nosotros mismos......me quedo pensando...
martes, octubre 28, 2008
"No digas nunca y actúa"
viernes, diciembre 14, 2007
“Y la banda siguió tocando”
Analisis del Film: “Y la banda siguió tocando” de Roger Spotiswoode
Se trata de un grupo de investigadores que intentan aislar el virus del SIDA, luego de que ésta enfermedad se convirtiera en epidemia en las ciudades de Nueva York, San Francisco y Los Ángeles (Estados Unidos).
Con la aparición del retrovirus, el equipo de médicos del CDC (Control de Enfermedades) de Atlanta se reúne con especialistas para investigar la posible causa, forma de transmisión y prevención. Hay un especialista en hepatitis B y fiebre del Ébola, un especialista en enfermedades de transmisión sexual, otro experto en factores huéspedes, un sociólogo, y una médica de Salud Pública de la ciudad de San Francisco, que se van interesa por resolver el problema en un contexto de reducción del gasto público en Salud (y de aumento del presupuesto de Defensa) en los años de Ronald Reagan, a lo que se suma la lucha por los reconocimientos de los derechos de la minoría gay, la discriminación hacia los mismos por parte de la sociedad, los medios de comunicación y de los grupos dirigentes.
Paralelamente los franceses avanzan en la misma investigación creando rivalidades y la ambición de algunos médicos por erigirse como los pioneros en el descubrimiento: Dr.Gallo.
Relacion con el trabajo interdisciplinario: Se va realizando a partir de la motivación, participación y el consenso activo de distintos profesionales interactuantes en un determinado medio institucional respecto a un objeto de estudio. En el film se puede ver la participación de especialistas de distintos campos del saber: epidemiólogos, uno de ellos especialista en hepatitis B y fiebre del Ébola (Don Francis), un especialista en enfermedades de transmisión sexual, otro experto en factores huéspedes, un sociólogo, y una médica de Salud Pública.
Cada miembro del grupo, desde su especialidad, pero articuladamente junto a los otros, va reconstruyendo alguna parte del complejo rompecabezas. La enfermedad se debe a un organismo desconocido que no pueden ver ni aislar, no saben si es un agente simple o la combinación de varios factores, se ignora cómo se transmite.
A partir de sus conocimientos disciplinares, los profesionales discuten y socializan información sobre el origen de la enfermedad, planteando hipótesis, sin imponerse ninguna voz en desmedro de otra, la idea es buscar la mejor respuesta para conseguir y continuar investigando. El trabajo interdisciplinario supone una definición ideológica por parte de los integrantes y también de la autoridad institucional en la que se referencian, requiere de tiempos imprescindibles para la integración progresiva entre distintos saberes y métodos, inaugurando espacios para la deliberación y concertación ideológica y metodológica. Lo ideológico tiene que ver en este caso con la postura que tiene el grupo respecto a las autoridades políticas para no quedar excluidos aún más del presupuesto oficial, del posicionamiento ante la comunidad gay a quienes intentaban prevenir de la epidemia y no discriminar. La discusión precisa, en este caso, pasa por la idea de que los gay sostenían que los médicos querían acusarlos de la enfermedad para seguir estigmatizándolos como lo hace la sociedad. Una decisión que se tomó al respecto es cambiar el nombre que hacia aparecer a la epidemia como propia de los homosexuales al nombre SIDA.
En este sentido se observa que lo que plantea Wallerstein no es ajeno a la trama del film al plantear que la ciencia es ideológica y subjetiva, que reflejan posturas culturales de cada época. (2005:15).
El problema fundamental con el que tienen que lidiar el equipo del CDC es la ausencia de tecnología, por ejemplo el Dr. Don Francis solicitó en varias oportunidades un microscopio que no se podía comprar mientras que los franceses utilizaban esa tecnología en un clima de trabajo ameno y motivante. Otra cuestión que aparece muy marcada y que dan cuenta de las condiciones de trabajo de los especialistas es la crisis de la salud, ya que la misma es un derecho que el gobierno de Reagan no contempló y cuyo interés estaba en financiar la guerra contra el comunismo.
De esta manera se observa que el campo científico no es ajeno a las luchas que se dan en el contexto sociopolítico. Los especialistas intentan obtener instrumentos de investigación, créditos y a la vez sostener la credibilidad de la CDC.
En el caso Francés, por ejemplo, la investigación no se realiza sólo por una motivación individual sino para ser reconocida por la comunidad de científicos por el “avance” realizado.
Las motivaciones están orientadas, como apunta Bourdieu (2003), a la búsqueda de autoridad científica, de reconocimiento, en un campo de lucha entre estadounidenses y franceses para hablar e intervenir legítimamente en materia de ciencia. Ese campo científico es un lugar de lucha competitiva más o menos desigual entre agentes desigualmente provisto de capital específico y en condiciones desiguales de apropiación (Ej., contexto y recursos en film). De esta forma la idea de ciencia desprovista de subjetividades y de ideologías es impensable, la corrupción forma parte de la misma en el intento de lograr el monopolio de la autoridad científica, el cual Bourdieu define como el capital social que asegura un poder sobre los mecanismos constitutivos del campo.
Los científicos manipulan datos y la credibilidad:
- Para conocer el nombre de un donante con SIDA y sostener que los bancos de sangre sabían de esa situación, un especialista se dirige a la casa de una mujer infectada revelando tal situación. En una escena anterior se dio a entender que realizar tal acción no debería hacerse.
- Ya que a los científicos les faltaba información no eran creíbles para la comunidad gay el hecho de que hubiera que cerrar los saunas. En este caso manipular determinados datos les daba credibilidad para poder prevenir.
- Cuando Francis habla en nombre de las personas que pueden morir por la epidemia ante el sector político y su colega le dice que han perdido credibilidad por que supuestamente la ciencia no tiene ese objetivo explicito. Según Bourdieu: quien apela a una autoridad exterior al campo sólo se atrae al descrédito.
Según Bourdieu, en el campo científico hay una lucha entre dominantes y dominados, en el film estas posiciones están representadas por el Dr. Gallo (dominante) y Dr. Don Francis (Dominado).
Una escena que representa esta definición es cuando el Dr Gallo le solicita al Dr. Don Francis que se retire del despacho en la que los especialistas estaban reunidos para “negociar” la publicación del artículo sobre el retrovirus (trabajo original en aquel entonces) en la prestigiosa revista Science.
En este caso, hay una lucha por el reconocimiento científico entre los participantes en que Francis queda fuera y Gallo pone en juego la estrategia de conservación. La visibilidad permite el reconocimiento. Se trata de un beneficio simbólico asegurado a su poseedor, por ejemplo, obtenidas una serie de variables el director de la CDC llama a Gallo para que sea el asesor de la investigación, en este caso llaman a alguien reconocido, que posee determinado capital social.
En última instancia, Gallo dando cuenta de que la Ciencia es corruptible quiso quedarse sólo con los créditos y ser distinguido, pero sus colegas fueron más astutos y lo acusaron, el gobierno inculpó a Gallo por prácticas antiéticas.
BIBLIOGRAFIA
Bourdieu Pierre. Los usos sociales de la ciencia. Ed. Nueva Visión. Bs. As. 2003. 1ra Ed., 2da Reimp.
Wallerstein Inmanuel. Las incertidumbres de Saber, Ed. Gedisa. Barcelona 2005.
Se trata de un grupo de investigadores que intentan aislar el virus del SIDA, luego de que ésta enfermedad se convirtiera en epidemia en las ciudades de Nueva York, San Francisco y Los Ángeles (Estados Unidos).
Con la aparición del retrovirus, el equipo de médicos del CDC (Control de Enfermedades) de Atlanta se reúne con especialistas para investigar la posible causa, forma de transmisión y prevención. Hay un especialista en hepatitis B y fiebre del Ébola, un especialista en enfermedades de transmisión sexual, otro experto en factores huéspedes, un sociólogo, y una médica de Salud Pública de la ciudad de San Francisco, que se van interesa por resolver el problema en un contexto de reducción del gasto público en Salud (y de aumento del presupuesto de Defensa) en los años de Ronald Reagan, a lo que se suma la lucha por los reconocimientos de los derechos de la minoría gay, la discriminación hacia los mismos por parte de la sociedad, los medios de comunicación y de los grupos dirigentes.
Paralelamente los franceses avanzan en la misma investigación creando rivalidades y la ambición de algunos médicos por erigirse como los pioneros en el descubrimiento: Dr.Gallo.
Relacion con el trabajo interdisciplinario: Se va realizando a partir de la motivación, participación y el consenso activo de distintos profesionales interactuantes en un determinado medio institucional respecto a un objeto de estudio. En el film se puede ver la participación de especialistas de distintos campos del saber: epidemiólogos, uno de ellos especialista en hepatitis B y fiebre del Ébola (Don Francis), un especialista en enfermedades de transmisión sexual, otro experto en factores huéspedes, un sociólogo, y una médica de Salud Pública.
Cada miembro del grupo, desde su especialidad, pero articuladamente junto a los otros, va reconstruyendo alguna parte del complejo rompecabezas. La enfermedad se debe a un organismo desconocido que no pueden ver ni aislar, no saben si es un agente simple o la combinación de varios factores, se ignora cómo se transmite.
A partir de sus conocimientos disciplinares, los profesionales discuten y socializan información sobre el origen de la enfermedad, planteando hipótesis, sin imponerse ninguna voz en desmedro de otra, la idea es buscar la mejor respuesta para conseguir y continuar investigando. El trabajo interdisciplinario supone una definición ideológica por parte de los integrantes y también de la autoridad institucional en la que se referencian, requiere de tiempos imprescindibles para la integración progresiva entre distintos saberes y métodos, inaugurando espacios para la deliberación y concertación ideológica y metodológica. Lo ideológico tiene que ver en este caso con la postura que tiene el grupo respecto a las autoridades políticas para no quedar excluidos aún más del presupuesto oficial, del posicionamiento ante la comunidad gay a quienes intentaban prevenir de la epidemia y no discriminar. La discusión precisa, en este caso, pasa por la idea de que los gay sostenían que los médicos querían acusarlos de la enfermedad para seguir estigmatizándolos como lo hace la sociedad. Una decisión que se tomó al respecto es cambiar el nombre que hacia aparecer a la epidemia como propia de los homosexuales al nombre SIDA.
En este sentido se observa que lo que plantea Wallerstein no es ajeno a la trama del film al plantear que la ciencia es ideológica y subjetiva, que reflejan posturas culturales de cada época. (2005:15).
El problema fundamental con el que tienen que lidiar el equipo del CDC es la ausencia de tecnología, por ejemplo el Dr. Don Francis solicitó en varias oportunidades un microscopio que no se podía comprar mientras que los franceses utilizaban esa tecnología en un clima de trabajo ameno y motivante. Otra cuestión que aparece muy marcada y que dan cuenta de las condiciones de trabajo de los especialistas es la crisis de la salud, ya que la misma es un derecho que el gobierno de Reagan no contempló y cuyo interés estaba en financiar la guerra contra el comunismo.
De esta manera se observa que el campo científico no es ajeno a las luchas que se dan en el contexto sociopolítico. Los especialistas intentan obtener instrumentos de investigación, créditos y a la vez sostener la credibilidad de la CDC.
En el caso Francés, por ejemplo, la investigación no se realiza sólo por una motivación individual sino para ser reconocida por la comunidad de científicos por el “avance” realizado.
Las motivaciones están orientadas, como apunta Bourdieu (2003), a la búsqueda de autoridad científica, de reconocimiento, en un campo de lucha entre estadounidenses y franceses para hablar e intervenir legítimamente en materia de ciencia. Ese campo científico es un lugar de lucha competitiva más o menos desigual entre agentes desigualmente provisto de capital específico y en condiciones desiguales de apropiación (Ej., contexto y recursos en film). De esta forma la idea de ciencia desprovista de subjetividades y de ideologías es impensable, la corrupción forma parte de la misma en el intento de lograr el monopolio de la autoridad científica, el cual Bourdieu define como el capital social que asegura un poder sobre los mecanismos constitutivos del campo.
Los científicos manipulan datos y la credibilidad:
- Para conocer el nombre de un donante con SIDA y sostener que los bancos de sangre sabían de esa situación, un especialista se dirige a la casa de una mujer infectada revelando tal situación. En una escena anterior se dio a entender que realizar tal acción no debería hacerse.
- Ya que a los científicos les faltaba información no eran creíbles para la comunidad gay el hecho de que hubiera que cerrar los saunas. En este caso manipular determinados datos les daba credibilidad para poder prevenir.
- Cuando Francis habla en nombre de las personas que pueden morir por la epidemia ante el sector político y su colega le dice que han perdido credibilidad por que supuestamente la ciencia no tiene ese objetivo explicito. Según Bourdieu: quien apela a una autoridad exterior al campo sólo se atrae al descrédito.
Según Bourdieu, en el campo científico hay una lucha entre dominantes y dominados, en el film estas posiciones están representadas por el Dr. Gallo (dominante) y Dr. Don Francis (Dominado).
Una escena que representa esta definición es cuando el Dr Gallo le solicita al Dr. Don Francis que se retire del despacho en la que los especialistas estaban reunidos para “negociar” la publicación del artículo sobre el retrovirus (trabajo original en aquel entonces) en la prestigiosa revista Science.
En este caso, hay una lucha por el reconocimiento científico entre los participantes en que Francis queda fuera y Gallo pone en juego la estrategia de conservación. La visibilidad permite el reconocimiento. Se trata de un beneficio simbólico asegurado a su poseedor, por ejemplo, obtenidas una serie de variables el director de la CDC llama a Gallo para que sea el asesor de la investigación, en este caso llaman a alguien reconocido, que posee determinado capital social.
En última instancia, Gallo dando cuenta de que la Ciencia es corruptible quiso quedarse sólo con los créditos y ser distinguido, pero sus colegas fueron más astutos y lo acusaron, el gobierno inculpó a Gallo por prácticas antiéticas.
BIBLIOGRAFIA
Bourdieu Pierre. Los usos sociales de la ciencia. Ed. Nueva Visión. Bs. As. 2003. 1ra Ed., 2da Reimp.
Wallerstein Inmanuel. Las incertidumbres de Saber, Ed. Gedisa. Barcelona 2005.
sábado, septiembre 22, 2007
La Ciudad soy Yo
(Torre AGBAR, Jean Nouvel)
Cuando terminan temporalmente las guerras entre las ciudades-estado griegas, en el siglo V a.C., la prosperidad que permite la seguridad y el aumento de la población que le sigue llevarán a Pericles a destinar una parte de los tributos recaudados a las demás ciudades a la reconstrucción de Atenas. El progreso técnico y la sustracción de recursos de la guerra a fines civiles completan el cuadro para la explosión del arte y la arquitectura: se inventa el frontón triangular, las metopas cuadradas, nuevas formas de columnas –con el añadido del ilustrado friso jónico a las austeras y funcionales dóricas- y cariátides (se adornan los apoyos a los frontones, se sigue velando la función con el adorno) y... la planificación urbana. El paso de aldea a comunidad, de supervivencia a acumulación de excedentes, produce una concentración de talentos, artísticos y dinerarios. La asamblea de ciudadanos libres organiza la ciudad y ésta organizará por extensión la vida de cualquier tipo de ciudadano. El templo conmemora a héroes, dioses y tumbas. La arquitectura simboliza el nuevo poder y trasciende su origen religioso. Supera tótem y tabú y celebra una vida liberada de la incertidumbre de la guerra. Desarrolla una función no sólo simbólica sino hipnotizadora del ciudadano, aproximándole a sus dioses y próceres: el Partenón se construye con ilusiones ópticas conseguidas con una ligera inclinación hacia el interior de sus columnas, describiendo una línea convexa que las hace parecer más grandes. Pero el arte se hace también laico con Fidias al independizar las estatuas del templo. Esa separación simboliza el inicio de la autonomía del individuo respecto al destino divino, tribal o bélico Surge el ciudadano y una nueva cultura estimulada por el nuevo trazado urbano y organización del espacio.
(Figuración de la Torre de Puerta de Triana, Sevilla, proyecto de César Pelli)
De la expansión urbana y humana en el origen del arte a su última y actual misión: la huida compulsiva e inútil de la confusión, su ansia por diferenciarse, quedando los edificios en señuelos de la identidad y el progreso perdidos. De Ictino -arquitecto del Partenón- y Calícrates -su constructor- a Jean Nouvel, diseñador de la torre Agbar en Barcelona y a César Pelli, "arquitecto de alturas". La ilusión del individuo por ser diferente es la necesidad –mostrada como pasión- del edificio por ser radicalmente distinto a su vecino, prescindiendo de cualquier relación con su entorno y descartado previamente todo propósito de armonía o integración. La arquitectura de la imagen es la arquitectura de la diferenciación. No es tanto el arquitecto-estrella como el edificio-estrella. Sin embargo, se mantiene la original dimensión simbólica de la obra arquitectónica, sólo que cambia lo representado: del poder al parecer, del conmemorar al reclamar, de la ciudad a Narciso.
Se mantiene esa condición simbólica sin la que la arquitectura es inconcebible, a pesar del siguiente dictamen: “La historiografía arquitectónica ha sido inmisericorde con el Movimiento Moderno y su correlato en el llamado ‘estilo internacional’ por cometer dos pecados capitales: la descontextualización, esa uniformidad estilística y formal que, haciendo abstracción completa de las condiciones físicas del lugar, permitía que cualquier edificio pudiera colocarse en cualquier parte. Y el segundo, el desprecio a la dimensión simbólica de la arquitectura, sometida al dictado de la cruda funcionalidad.
Figuración de la Torre Iberdrola de César Pelli, a construir en Bilbao)
La paradoja es que los movimientos posteriores, pendulares y contrarios a los excesos del funcionalismo y la internacionalización, esto es, el posmodernismo y el deconstructivismo, en su afán de personalización de la obra arquitectónica, dieron como resultado una forma de internacionalización aún mayor: la de los arquitectos-estrella férreamente vinculados no ya a la dimensión simbólica que reclamábamos, sino a su preponderante condición de publicistas, creadores de logos y de imágenes.” (Salvador Moreno Peralta, “El Lugar soy Yo”)
Sólo la arquitectura en serie unida al desarrollo económico acelerado y subordinada a nuevas funciones de habitación y modos de vida urbana -ese urbanismo y arquitectura clónicos e indiferenciados de los 60-70, por ejemplo-, eludió su función simbólica. Pero la conmemoración y recreación del poder se impone. Y la función de disciplinar a grandes masas de población urbana con relaciones económicas, lúdicas y comunitarias complejas, continua con el circo del edificio-logo y el arquitecto-marca. Los logos de las grandes corporaciones como BBVA o el más reciente de Aguas de Barcelona, a los que se suceden las peregrinaciones laicas.
Recuerda, oportunamente ante tanta desazón, el crítico británico William J. R. Curtis: “La arquitectura es un extraño fenómeno que funde ideas, formas, mitos y espacios poéticos. Imágenes y materiales, función y estructura, pasado y presente". Y la tercera derivada, la que da volumen físico a la experiencia sensible pero físicamente plana de la pintura, el texto o la fotografía, la posibilidad de diferenciarse de esas artes a través de su percepción distinta y de la intromisión en el espacio arquitectónico: " La arquitectura atrae a todos los sentidos, y afecta tanto a la mente como al cuerpo; está inmersa en la existencia cotidiana, en los recuerdos personales y colectivos. La gente debería ir y experimentar directamente los edificios, sus emplazamientos, sus espacios, el despliegue de sus secuencias, los cambios de la luz y el ambiente. Al final, hay que permitir que la arquitectura hable por sí misma".
“Música congelada”, define poética y precisamente Schopenhauer a la arquitectura, a lo que añado –robando el sentido original de lo dicho por Kierkegaard - “de un tiempo sin tiempo”.
Articulo de Bartleby en http://libresenred.blogspot.com
Cuando terminan temporalmente las guerras entre las ciudades-estado griegas, en el siglo V a.C., la prosperidad que permite la seguridad y el aumento de la población que le sigue llevarán a Pericles a destinar una parte de los tributos recaudados a las demás ciudades a la reconstrucción de Atenas. El progreso técnico y la sustracción de recursos de la guerra a fines civiles completan el cuadro para la explosión del arte y la arquitectura: se inventa el frontón triangular, las metopas cuadradas, nuevas formas de columnas –con el añadido del ilustrado friso jónico a las austeras y funcionales dóricas- y cariátides (se adornan los apoyos a los frontones, se sigue velando la función con el adorno) y... la planificación urbana. El paso de aldea a comunidad, de supervivencia a acumulación de excedentes, produce una concentración de talentos, artísticos y dinerarios. La asamblea de ciudadanos libres organiza la ciudad y ésta organizará por extensión la vida de cualquier tipo de ciudadano. El templo conmemora a héroes, dioses y tumbas. La arquitectura simboliza el nuevo poder y trasciende su origen religioso. Supera tótem y tabú y celebra una vida liberada de la incertidumbre de la guerra. Desarrolla una función no sólo simbólica sino hipnotizadora del ciudadano, aproximándole a sus dioses y próceres: el Partenón se construye con ilusiones ópticas conseguidas con una ligera inclinación hacia el interior de sus columnas, describiendo una línea convexa que las hace parecer más grandes. Pero el arte se hace también laico con Fidias al independizar las estatuas del templo. Esa separación simboliza el inicio de la autonomía del individuo respecto al destino divino, tribal o bélico Surge el ciudadano y una nueva cultura estimulada por el nuevo trazado urbano y organización del espacio.
(Figuración de la Torre de Puerta de Triana, Sevilla, proyecto de César Pelli)
De la expansión urbana y humana en el origen del arte a su última y actual misión: la huida compulsiva e inútil de la confusión, su ansia por diferenciarse, quedando los edificios en señuelos de la identidad y el progreso perdidos. De Ictino -arquitecto del Partenón- y Calícrates -su constructor- a Jean Nouvel, diseñador de la torre Agbar en Barcelona y a César Pelli, "arquitecto de alturas". La ilusión del individuo por ser diferente es la necesidad –mostrada como pasión- del edificio por ser radicalmente distinto a su vecino, prescindiendo de cualquier relación con su entorno y descartado previamente todo propósito de armonía o integración. La arquitectura de la imagen es la arquitectura de la diferenciación. No es tanto el arquitecto-estrella como el edificio-estrella. Sin embargo, se mantiene la original dimensión simbólica de la obra arquitectónica, sólo que cambia lo representado: del poder al parecer, del conmemorar al reclamar, de la ciudad a Narciso.
Se mantiene esa condición simbólica sin la que la arquitectura es inconcebible, a pesar del siguiente dictamen: “La historiografía arquitectónica ha sido inmisericorde con el Movimiento Moderno y su correlato en el llamado ‘estilo internacional’ por cometer dos pecados capitales: la descontextualización, esa uniformidad estilística y formal que, haciendo abstracción completa de las condiciones físicas del lugar, permitía que cualquier edificio pudiera colocarse en cualquier parte. Y el segundo, el desprecio a la dimensión simbólica de la arquitectura, sometida al dictado de la cruda funcionalidad.
Figuración de la Torre Iberdrola de César Pelli, a construir en Bilbao)
La paradoja es que los movimientos posteriores, pendulares y contrarios a los excesos del funcionalismo y la internacionalización, esto es, el posmodernismo y el deconstructivismo, en su afán de personalización de la obra arquitectónica, dieron como resultado una forma de internacionalización aún mayor: la de los arquitectos-estrella férreamente vinculados no ya a la dimensión simbólica que reclamábamos, sino a su preponderante condición de publicistas, creadores de logos y de imágenes.” (Salvador Moreno Peralta, “El Lugar soy Yo”)
Sólo la arquitectura en serie unida al desarrollo económico acelerado y subordinada a nuevas funciones de habitación y modos de vida urbana -ese urbanismo y arquitectura clónicos e indiferenciados de los 60-70, por ejemplo-, eludió su función simbólica. Pero la conmemoración y recreación del poder se impone. Y la función de disciplinar a grandes masas de población urbana con relaciones económicas, lúdicas y comunitarias complejas, continua con el circo del edificio-logo y el arquitecto-marca. Los logos de las grandes corporaciones como BBVA o el más reciente de Aguas de Barcelona, a los que se suceden las peregrinaciones laicas.
Recuerda, oportunamente ante tanta desazón, el crítico británico William J. R. Curtis: “La arquitectura es un extraño fenómeno que funde ideas, formas, mitos y espacios poéticos. Imágenes y materiales, función y estructura, pasado y presente". Y la tercera derivada, la que da volumen físico a la experiencia sensible pero físicamente plana de la pintura, el texto o la fotografía, la posibilidad de diferenciarse de esas artes a través de su percepción distinta y de la intromisión en el espacio arquitectónico: " La arquitectura atrae a todos los sentidos, y afecta tanto a la mente como al cuerpo; está inmersa en la existencia cotidiana, en los recuerdos personales y colectivos. La gente debería ir y experimentar directamente los edificios, sus emplazamientos, sus espacios, el despliegue de sus secuencias, los cambios de la luz y el ambiente. Al final, hay que permitir que la arquitectura hable por sí misma".
“Música congelada”, define poética y precisamente Schopenhauer a la arquitectura, a lo que añado –robando el sentido original de lo dicho por Kierkegaard - “de un tiempo sin tiempo”.
Articulo de Bartleby en http://libresenred.blogspot.com
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